📜 Poesía

A LA RIGUROSA ACCIÓN CON QUE SAN IGNACIO REDUJO UN PECADOR de Luis de Góngora

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A LA RIGUROSA ACCIÓN CON QUE SAN IGNACIO REDUJO UN PECADOR de Luis de Góngora

«Ardiendo en aguas muertas llamas vivas»: una glosa de Góngora que, con la metáfora del naufragio y de la sirena, evoca la acción de san Ignacio de Loyola, que se sumergió en un estanque helado para salvar a un pecador.

Texto completo de «A la Rigurosa Acción con que San Ignacio Redujo un Pecador»

Verso ajeno:

Ardiendo en aguas muertas llamas vivas

          GLOSA

En tenebrosa noche, en mar airado Al través diera un marinero ciego, De dulce voz y de homicida ruego, De sirena mortal lisonjeado,

Si el fervoroso celador cuidado Del grande Ignacio no ofreciera luego (Farol divino) su encendido fuego A los cristales de un estanque helado.

Trueca las velas el bajel perdido Y escollos juzga que en el mar se lavan Las voces que en la arena oye lascivas;

Besa el puerto, altamente conducido De las que, para Norte suyo, estaban Ardiendo en aguas muertas llamas vivas.

Análisis y comentario de texto de «A la Rigurosa Acción con que San Ignacio Redujo un Pecador» de Luis de Góngora

Resumen y tema

La glosa parte de un verso ajeno: «Ardiendo en aguas muertas llamas vivas». Narra con una alegoría marina cómo «en tenebrosa noche, en mar airado», un marinero ciego habría dado al través, lisonjeado por una sirena (la voz de la tentación), «si el fervoroso celador cuidado del grande Ignacio no ofreciera luego (farol divino) su encendido fuego a los cristales de un estanque helado». El bajel perdido trueca las velas y toma por escollos que se lavan en el mar las voces lascivas que oye en la arena; besa el puerto, conducido «de las que, para Norte suyo, estaban ardiendo en aguas muertas llamas vivas».

El tema es la historia hagiográfica de san Ignacio de Loyola, quien se habría sumergido en un estanque helado para apartar a un pecador de la lujuria: el fuego del amor divino frente al agua helada. La alegoría marina contrapone la tentación (sirena) y la salvación (farol).

Métrica y rima

El poema consta de 17 versos agrupados en 7 estrofas (1-1-1-4-4-3-3 versos); predominan los endecasílabos (11 sílabas), con algunos versos de otra medida: 1 bisílabo (2 sílabas), 1 tetrasílabo (4 sílabas).

La rima es consonante y asonante y el esquema es a · B · - · CDDC · CDDC · EFB · EFB. Palabras en rima, por ejemplo: B: vivas / lascivas; C: airado / lisonjeado / cuidado; D: ciego / ruego / luego; E: perdido / conducido.

Estructura interna

  1. Cuartetos: el marinero ciego, la noche, la sirena y el farol de Ignacio.
  2. Tercetos: el bajel se salva, trueca las velas y llega al puerto.

La estructura es la de una alegoría marina que se cierra con el verso glosado.

Análisis morfológico

  • Imperfecto de subjuntivo: diera, ofreciera.
  • Presente: trueca, juzga, oye, besa.
  • Imperfecto: estaban.
  • Participios: lisonjeado, perdido, conducido.
  • Sustantivos: noche, mar, marinero, voz, ruego, sirena, celador, Ignacio, farol, fuego, cristales, estanque, bajel, velas, escollos, arena, puerto, Norte, aguas, llamas.
  • Adjetivos: tenebrosa, airado, ciego, dulce, homicida, mortal, fervoroso, helado, perdido, lascivas, muertas, vivas.
  • Oxímoros: aguas muertas / llamas vivas.

Análisis sintáctico

El primer cuarteto es una oración condicional compleja con apódosis implícita (al través diera… si el celador no ofreciera). Los tercetos son una sucesión de oraciones coordinadas con el verso glosado como cierre. El hipérbaton es extremo.

Recursos literarios

  • Alegoría marina: noche, mar, sirena, farol.
  • Oxímoron: llamas vivas en aguas muertas.
  • Alusión a la leyenda de san Ignacio.
  • Personificación.
  • Glosa de verso ajeno.
  • Hipérbaton.

Contexto y valoración

La glosa fue un género muy cultivado: el poeta debía incorporar un verso propuesto de otro autor como cierre de su poema. Góngora lo emplea para tratar un asunto religioso con su lenguaje culto, quizá en el marco de certámenes en honor de los santos, como los de la beatificación de san Ignacio (1609) o su canonización (1622).

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